说梦吗？”

“《诗经》中说，文王以德使四方万邦臣服，哪里提到了什么法律啊？”

“民众一旦知道了争辩的依据，就会抛弃礼仪而引证法律，即使是一些蝇头小利、细枝末节，也会争执不休。于是乎，混乱开始滋生，贿赂开始盛行，在你的治理之下，郑国必将败亡。”

嵇恒将叔向信的内容大概说了一下。

张良若有所思。

从这封叔向写给子产的书信中，他大概听出了三层意思。

一是法律不是好东西，都是乱世的产物，好的社会应该高举道义的大旗来治理。

二是公布法律损害了贵族的统治特权，贵族不能再像以前那样根据所谓的道德来判案，不能再一事一议，而是要遵照法律的规定来处理。

三是增加了官吏难度，民众会因此抛弃礼仪，而引证法律，引用法律据理力争，甚至会钻法律的空子。

因而叔向认为子产铸刑书是取闹之道。

随即。

张良也反应过来。

嵇恒之所以讲出‘子产铸刑书’，实则是在借此隐喻当下。

叔向洋洋洒洒一番雄辩，实则都是在为贵族争辩，而历史的事实，并没有如叔向所愿，随着子产铸刑书的开始，越来越多诸侯，也开始将自家的法典公开，甚至就连叔向所在的晋国，在子产铸刑书二三十年后，也铸了刑鼎，可谓将叔向的脸狠狠的拍打了。

子产铸刑书是大势所趋，而在嵇恒眼中，秦之改革也是大势所趋。

嵇恒面无表情道：“在子产执政后一年，即刚开始在郑国变法时，天下受到的阻力很大，社会上流传着一首歌，似乎是‘硬逼我把好衣服收藏在家，硬把我的田地左编右查，谁要去杀子产啊，我一定参加！’”

“而当子产执政三年后，这首歌就变了。”

“变成了‘我家有子弟，子产来教育开导；我家有田地，子产使产量提高。要是子产去世了，谁能像他一样好？’”

“子产执政共21年，郑国大治，国势由弱变强。”

“国人称颂，诸侯宾服。”

“而今的秦，就跟初变法的郑国一样，在天下饱受争议跟诟病，也不为万民认可，但谁又敢料定，数年之后，天下不会为秦称道？不会为此振奋欣喜？”

“天下大势，浩浩荡荡。”

“顺之则昌，逆之者亡！”

“在尔等眼中，秦是逆势，然在我眼中，秦才是顺势。”

“尔等就跟叔向一般，是在逆势而为，最终在天下大势面前，张良，你最终还是重回正道的，也最终会选择顺势而为，只不过要等到你彻底清醒之后。”

同时，嵇恒在心中暗道：“这同样是你在历史中做出的选择。”

只不过现在的张良明显还不会就此转向。

嵇恒继续道：“就实而言，叔向之所以这么抵制，其实也是为维护自身阶层。”

“郑国乃四战之地，这同时也意味着，郑国是商贸往来很频繁的地方，这也造就了郑国的商业很发达，在这样一个国度中，自然造就了一个新的阶层兴起，这个阶层可以称之为豪强，也可称之为地主，其他势力的崛起，自然会削弱原本宗法贵族的气势。”

“不过贵族掌有刑法的随意裁量权，因而可以肆意打压压榨商贾跟新兴的土地所有者。”

“但如此一来，商业农业都会受到影响，国家税租也会大幅减少。”

“因而继续施行秘密法，实则是损国而利贵族。”

“对国家很不利。”

“也就在此时，子产公布了法律。”

“限制了贵族特权，促进了郑国农业和商业的发展。”

“子产‘铸刑鼎’的意义，在于避免模糊而任意的控制民众行为的旧有方法，削弱贵族过去的统治特权，使平民也可以依靠法律来维护自身的权利，消弱了贵族的专制统治。”

“如此自会遭到贵族的强烈抗议不满。”

“不过这只是开始。”

“随着越来越多诸侯开始效仿，最终就算是孔子也是坐不住了，对晋国的赵鞅铸刑鼎，进行了严厉的攻击。”

“孔子说：晋国抛弃了法度，恐怕要灭亡了。”

“当年晋国恪守唐叔制定的法度，民众尊敬贵族，贵族管理百姓，贵贱有序，因此晋文公得以成为诸侯盟主。”

“今天的晋国却抛弃这个法度，搞了一个刑鼎，民众都依照刑鼎的规定生活，再也不害怕和尊敬贵族了，我们这些贵族的饭碗岂不是要砸了吗？”

“贵贱无序，何以为国？”

“叔向、孔子等人的过激反应，其实跟现在的六国贵族是一样的，都是担心秦之变革，会影响到自身的利益，而且秦之变革对贵族的影响更大，因为秦不认可旧有的贵族体系，一旦让秦的变革彻底完成，贵族最终会彻底失去特权，沦为寻常人，如此强烈的落差，自会引的六国贵族强烈的恐惧。”