言甚善如今天下大乱方定百姓疲惫不堪。正须以无为之道治之让百姓休养生息如何可以再胡乱折腾！”

哀盎闻言语塞抓耳挠腮却一时找不到反驳之语只得灰溜溜落座脸上却一副不服气地模样。此时儒家学者中又有一人跳起道：“陛下臣乃儒家孔妙为圣人之子孙且听臣驳周公一言！圣人说：克已复礼。天下归仁！年前胡亥、赵高之篡逆、关东诸侯之叛乱为何生？就是因为国家典章制度不立礼崩乐坏子不子父不父臣不臣君不君！现在天下大定诸侯削弱立定励精图治变化更新。实施大有为之政的大好时机呀！而老子之说老说无为、无为岂不有坐视天下再度崩坏之现象生！？如今之民早已不同于古之旧民那般纯朴无争而汝道家却依然死守古论不求寸进。岂不为智者所笑乎！？”

周至哑然正不知所措间。又有一法家学士跳将出来道：“陛下臣法家王藏要与儒、道两家辩个明白！敢问孔公你所说的有为。是不是打算推翻我秦国数百年来的国策啊？”孔妙道：“有为就是要更新变法兴礼崇德上尊圣王外攘夷秋！”

王臧大怒道：“胡说八道！擅变古法。扰乱国本必然导致天下大乱！我法家治秦数百年来国运昌盛扫灭六国那是何等的威风！而汝儒、道两家呢一个谈什么有为而治一个谈什么无为而治却都是泛泛空论无有寸功岂不为智者所笑乎？”众法家学者得意洋洋大笑不已！

孔妙顿时脸红脖子粗怒道：“不断更新才能进步当年夏桀暴虐所以商汤兴起有为之师夺了他的天下。后来商纣暴虐周武兴起有为之师也夺了他的天下。古法有善有恶恶法不除善法不立！昔之善法到今日也可能成恶法。如果桀纣之法不破那么今日不还是桀纣的天下吗！？”

王盛闻言亦是暴跳如雷道：“胡说八道照你这样说我大秦数百年来的国政都是暴政啦！？要是不改就会有人兴起有为有师来叛乱了！？陛下孔妙恶言讥讽国政请治他蔑视国政之罪！”“请陛下治孔妙蔑视国政之罪！”众法家学者连忙附应！

孔妙亦是悚然知道自己一时激动言语中有讽刺秦法暴虐之嫌不禁有些惶恐地注视着面无表情地扶苏。

扶苏正听得兴起忽见众法家吵着要治孔妙的罪笑了：“你等暂且稍安勿躁。至此只有道、儒、法三家言兵家适合治军不适合治国也就罢了为什么墨家和纵横家也不一言呢？”

墨雨闻言笑而出列道：“陛下您就是我墨家‘钜子’臣要说什么您还心中还不有素吗！而且臣等也听陛下教导过我墨家学说确有偏颇之处不适合作为主体治国之论但做为补充还是可以的！”扶苏闻言笑道：“墨公真是越来越狡猾了那纵横家呢？”

有一人闻言站起道：“陛下臣是纵横家王涛从我辈中之杰出者苏秦、张仪之表现来看纵横之学只适合于国与国之间地利益争夺对于治国却是用处不大所以和墨学一样难以做为主体治国之论只能作以补充！请陛下圣裁！”

墨家和纵横家都很聪明知道自己无论是学术的影响力还是学术地适用性都不如儒、道、法三家争第一是很难取胜的不如低调一些争第二的好这样也容易得多！

扶苏闻言大笑道：“好吧据联对各派学术的了解以及适才又听了诸公地一务辩论孰优熟劣已然心中有数诸卿请听联一言！”诸学者闻言连忙正色而坐且听扶苏之言。

扶苏正色道：“其实在联看来儒、墨、道、法、纵横、兵六派学说中儒、道、法可作为主体之学说而墨、纵横、兵三派学说亦是独立领哉中的佼佼者俱有可取之处但都有不足之处所以这六派学说联全部都用、但又不全用！”说着扫视诸人。

阶下诸派学者有些木了面面相觑：“诸派都用诸派又不全用这什么意思？”

扶苏见状笑道：“联听说过几句古训一为：‘海纳百川。有容乃大’、二为：‘兼听则明旁听则信’汝等诸派学说虽各有优点但是缺点亦是十分明显所以联要全部都用但又不全用！”

有人听得仿佛有点明白了便问道：“陛下臣纵横家李清适才听陛下所言诸派各有优劣能否请陛下细言之！”诸学者也纷纷附和。都想听听在扶苏这样一个大帝的心目中诸派各有什么优劣。

扶苏点了点头道：“那联就说说！联是墨家‘钜子’就先听墨家说起吧！墨者以兼爱、尚同、节用、止争为基本特点而且由于这数百年来的环境恶劣展了一批强大地武力保护自己的身派可派诸派之中的异类！

墨家学术中的主要缺点为节用和止争两个方面联分述一下。节用：墨家之节用观已经苛刻到了世人最好皆布衣淡饭、小屋草席的地步其实节俭不是不好但是如果太过那问题就大了！比如说：国家要展经济要强盛。如果百姓们人人都这般节衣缩食那生活水平如何提高！？物资交流如何进行！？国家经济如何强盛！？又如何能够体现我华夏天朝的威仪！？所以这观点十分地不现实而且世人皆有。今天赚一钱明天就想赚两钱今天有鱼吃明天就想吃肉。而那种真心能够清心寡欲人毕竟是少数所以墨家学派流传数百年来影响力不大的原因主要就在此！

另一点止争也是大问题所在：墨家成立的武